《帛书?天下至道谈》
如水昧
，如春秋气，往者弗见，不得其功。『地址发布邮箱 ltxsba @ gmail.com』来者弗，吾享其馈。呜呼慎哉！明之事，在于所闭。审
玉闭，明将至。
凡彼治身，务在积
。赢必舍，缺必补，补舍之时，缺为之。为之合坐，、尻、鼻、
，各当其时，忽往忽来，至将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强。踵以玉泉，食以芬芳，微出微
，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其音，踵以玉闭，可以一仙。
一动，耳目聪明。再动，声音彰。三动，皮革光。四动，脊骨强。五动，尻髀壮。六动，水道行。七动，至坚以强。八动，至骄以扬。九动，顺彼天英。十动，生明。
气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年四十而
气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，气不用，唾泣流出。
令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮〔者〕不衰，君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。
疾使内，不能导，生病出汗，喘息，中烦气
，弗能治，生内热，饮药、灼灸以致其气，服饵以辅其外。强用之，不能导，生痤，肿橐。气血充赢，九穷不导，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七损，五病者不作。
八益：一曰治气。二曰致沫。三曰知时。四曰畜气。五曰和沫。六曰积气。七曰待盈。八曰定倾。
七损：一曰闭。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰烦。六曰绝。七
费。
治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气。饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。先戏两乐，
欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气。为而勿亟、勿数，出和治。曰和沫。出卧，令
起之，怒释之，曰积气。几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待盈。已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓八益。
七损：为之而疾痛，曰内闭。为之出汗，曰外泄。为之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。为之喘息中，曰烦。弗欲，强之，曰绝。为之尽疾，曰费。此谓七损。故善用益，去七损，耳目聪明，身体轻利，气益强，延年益寿，居处乐长。
生而所不学者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，无非旱与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣合男
必有则也。
故一曰虎游。二曰蝉伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息内。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外。十曰鱼族，此谓十势。
一曰致气。二曰定脉。三曰治节。四曰劳实。五曰必时。六曰通才。七曰微动。八曰待盈。九曰齐生。十曰息形。此谓十修。
一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰
之。六曰浅之。七曰疾之，八曰徐之。此谓八道。
十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存。乃知五音，孰后孰先。
八动：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踊。四曰直踵。五曰
。六曰振动。七曰侧钩。八曰上钩。
五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰啮。审察五音，以知其心。审察八动，以知其所乐所通。
接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。侧钩者，旁欲摩也。者，刺太过也。直踵者，不及。上钩者，下不及心也。平踊者，欲浅。振动者，至善也。此谓八观。
气上面热，徐呴，
坚，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下
湿，徐。嗌
，咽唾，徐撼。此谓五征，此谓五欲，征备乃上。
怒而不大者，肤不至也。大而不坚者，筋不至也。坚而不热者，气不至也。三至乃。
一已清凉出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而芗。六已而如黍粱。七已而滞。八已而脂。九已而腻。十已而迄。迄而复滑，朝气乃出。
一曰笄光。二曰封纪。三曰瓠。四曰鼠
。五曰谷实。六曰麦齿。七曰婴。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一赤珠。十二曰躁石。
得之而勿释，成死有薄。走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。
有善者，不失，有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，乃大怡。
喉息。下衔泻昌阳。喘息，气上相薄，自容张。累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振动，置已而久。
是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为，者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。
嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，乃大喜，亲之弟兄，
之父母。凡能此道者，命曰天士。
马王堆帛书中的术语系统
（一）男
生殖器，一般称为“”或“阳”，古所谓“”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男皆可称“”（后世之“阳痿”，古多称“痿”）；特指责男曰阳，曰。其专门术语有：
1.玉策，指茎
2.中身，茎的茎部，与首、尾相区别的部分
3.中身空（孔），指尿道。《素经》“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”
4.最，应即《五十二病方 （从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男生殖器。
5.睾，指囊。
6.，古所谓于西方医学之所谓有两大不同，一，既可指
出体外的，也可指存于体内的气，即尚未形成的各种华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男，也用于，特别指生殖器的分泌。
7.玉泉，隐喻表示。
8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男生殖器的隐语。
（二）生殖器 一般称，可以是泛指或特指，但不能称阳。
1.前，前。
2.前脉，子器中之敏感点，约1/3处，习称G点。
3.玄门，即门。
4.筋，疑即前脉。
5.玉窦，亦指门。
（三）过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：
1.前的抚，称“戏道”，包括抚摸（“（从木从昏）”）、接吻（“相（从从句）”）、拥抱（“相抱”）。
2.
，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、纳（“内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。
（四）的十种体位—十节或十势
1.虎游，俯首撅
，男跪其后的后位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。
2.蝉柎（附），相当于《玄经》中的“虎步”，男平伏在上，平伏在下的后位，像蝉栖，柎或作傅、付。
3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“
