大雨滂沱的午后，向来不受民眾欢迎的知
谈话节目正在进行录影。『地址发布邮箱 ltxsba @ gmail.com』摄影机前，黄达与两位台湾教育学者，正在讨论当前台湾家庭与社会的困境，唇枪舌战。画面下方显示打上节目主题的字幕，「每个
都需要一个家」。
画面最左边，在美国研究衝突论多年，特别喜欢强调阶级斗争的王姓教授，对着摄影机疾呼：「长久以来，只有极少数可以上学，这些极少数需要识字才能实现他们的社会功能。假定职业与财富紧密相关，则社会不平等的影响就如同红线一样穿透了整个教育史。简单地说，有钱『寻找或购买读写能力』，而读写能力反过来其他们產出更多财富。」
坐在离主持最近，研究中国教育史出身的李姓教授，则是提出不同的观点，为现况打圆场，说：「『君子之道，譬如行远必自邇,譬如登高必自卑。』学习虽说是一个由基础到进阶，从简单到复杂的发展过程。实际上每个的天赋各有差异，『或生而知之，或学而知之，或困而知之。』。王教授你说得太过了，现实
况并没有那么糟糕。只要我们多多重视教育方法，重视教育中给孩子提供的教育内容，教育还是可以发挥其功用。」
黄达夹在两中间，一直笑而不答，等到主持特别请他表示意见，他才缓缓说：「两位教授，无论哪一方的意见皆有其值得我们
思之处。家庭，做为一个成长的基本单位，一直发挥着与学校教育相辅相成，或者带来衝突的影响。而确实每个的天生稟赋不同，出生的家庭社经条件也不同。这都是我们所无法选择的。然而，在座可有知道有那么一个故事，据说从前有一位仁慈的国王，他把全国的弃婴集中起来，让专给予最好的照顾，但没过多久，所有的婴儿都死了。」
王教授刻意比李教授抢快一步，说：「这故事学教育的都听过，缺乏母
的婴儿，就算获得再好的物质营养，也会因为缺乏心灵上的依附关係，内在动力而难以生存。这个故事基本过度夸张了，实际上在育幼院长大的孩子也不少。」
「但是有多少育幼院长大的孩子，经过我们长期追踪，他们在社会上过得比一般经济条件属于小康家庭水平线以上的好呢？他们是否有长期心理方面的困扰呢？这些都是我们该追踪与调查的。」
王教授一时答不上来，李教授抓到机会说：「这部份我记得有学者进行研究，不过还是请黄教授回答我们，我们讨论的论题这跟你所提的家庭这个主轴，有什么关係？」
黄达还是那么不急不徐，丝毫不受两位教授争相回答的影响，说：「难道家庭失功能，我们就不能创造一个良好的家庭环境，给予家庭成员足够的心灵温暖吗？」
「你说的是寄养家庭吗？寄养家庭还是有寄养家庭的问题，毕竟一个孩子身在一个非原生家庭的环境……」
黄达等到王教授长篇大论完，才说：「我指的不是寄养家庭，我指的是组合出一个理想的家庭。」
「理想的家庭？黄教授，你的想法就我愚见，颇为类似多元成家的概念。」
「可以说是，也可以说不是。多元成家是个体自己选择家庭成员，但我认为理想的家庭，应该由专业士辅导，通过经检证的理论，帮助有缺陷的个体组成一个彼此互补的家庭。就好像一个虐待狂，他基本无法在正常异的关係中得到满足。但如果一位虐待狂匹配一位被虐待狂，就成了天作之合。一个家庭的组成，也许我们该关注的不是家庭的每个成员都以一本叫“dsm”（
疾病诊断与统计手册）来评估每个成员身心健全，然后说只有这样的几个组成家庭，家庭才会幸福美满。或许我们应该寻找的是一个组合起来对每个成员最恰当的组合，儘管当中的成员各个都有各自的不寻常处。」
黄达的陈辞的态度算不上慷慨激昂，但他把自己的理念说到后
，越展现出一种坚定。从他的眼，在场主持跟教授都能感受到黄达自己本身完全相信自己这一套说法。
「说的容易，每个各有其差异，要了解一个已经不容易，更何况家庭组合不是乐高，哪能说组就组。黄教授，你这看法就像柏拉图提出的『哲学王』和『理想国』，都只是理论上的完美，现实中怎么可能做得到。」
李教授和王教授，都对黄达的看法颇不以为然。
王教授补上一句：「难不成，黄教授您进行过具体的个案研究？」
对两位教授的讥讽，黄达摆手说：「这牵涉到『家庭』、『亲属』的伦理问题，我想现阶段只适合做理论假设，以上仅为我个大胆的推断，感谢两位教授不吝提点。」
主持看三之间有点火药味，连忙打圆场，对摄影机说：「我们先进一段广告。」
黄达在台北录影同时，亚麻律搭乘的飞机悄悄飞过台湾海峡。『地址发布页邮箱： ltxsba @ gmail.com 』
「飞机即将抵达上海浦东国际机场，地面温度三十摄氏度……」机场的声音，透过带着沙沙声的广播喇叭传来，唤醒一上机就沉沉睡去的亚麻律。这一觉，亚麻律睡得特别好，上机前他确认帐户收到了一笔两万民币的款项，而最近一期的教育心理期刊，也刊登了由黄达掛名第一作者，他掛名第三作者的论文。
亚麻律等待大多数旅客都下飞机，他才慢条斯理的起身拿下随身背包。一份报纸在他站起时，从身上滑落。空姐见状，走过去将报纸拾起，递给亚麻律。
「先生，你的报纸还要吗？」
报纸朝外那一页，当中一段新闻描述的正是庐山温泉区开发案，挖到五具白骨的新闻。据调查局鑑识的结果，五具骨骸被挖掘处，并非案发地点，死亡时间距今约十六到二十年，被蓄意埋藏于庐山温泉汤屋一带废墟。鑑识完成后的比对工作尚在进行，负责该案件的刑警李志清组长表示，除别外，尚无法确认五具白骨——一位成年男、一位成年
，三位幼童——的身份。
目前警方研判很可能是一家，并就失踪
与台湾各地五之家的家庭进行调查。
谜样的五具白骨，这则新闻倒也无法与某天王疑似出柜，被记者跟拍的新闻份量相比，没有在太多心中留下印记，只被放在报纸内页的角落。
亚麻律摆摆手，对空姐说：「不用了，谢谢。」
境大厅，没有来接机。因为亚麻律比华夏师大提供接机的时间，早了两个礼拜抵达上海。和其他学生不同，亚麻律因为有了黄达金援的奖学金，得以不用住在学校宿舍，而是可以自由选择在华夏师大校区附近租屋。这也是亚麻律需要奖学金的原因，他习惯一个住，也必须一个住。时时刻刻面对他，尤其是被迫要进行社
的同学、室友，都会让亚麻律觉得特别累。
全因亚麻律有个异于常，不寻常的缺陷。
早在二十年前，他的就诊纪录就添了一笔，以目前医学高度尚无法克服的疾病，前额叶皮质（pfc）缺陷。
亚麻律是一位器质障碍（ncpsychoss）者，在感辨识上有障碍，依靠后天学习与自己的归纳才能在社会上维持和谐的际关係。成长过程中，亚麻律的祕密一直隐藏的很好，就像他前额有道两公分的疤，被发盖住，除非特地剥开才会被看见。亚麻律不记得自己怎么弄伤的，他也不在意，因为他不记得的事太多了。他对自己说，「记不得的表示不重要」。
新生学的体检上，他会跟问诊的医生坦承此事。除此之外，
