绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「道德经」:第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
儽儽兮，若无所归。
众皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉。
俗昭昭，我独昏昏。
俗察察，我独闷闷。
众皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于，而贵食母。
老子:「道德经」:第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有
﹔其甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众府状哉。以此。
老子:「道德经」:第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣抱一为天下式。
不自见，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
诚全而归之。
老子:「道德经」:第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终
。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于乎。
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
老子:「道德經」:第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「道德经」:第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，亦大。
域中有四大，而居其一焉。
法地，地法天，天法道，道法自然。
老子:「道德经」:第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终行不离辎重。
虽有荣观，燕处然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。(未完待续。)
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